Тренинги для представителей Общественных советов: опыт как предпосылка для развития

Эффективная работа Общественного совета (ОС) невозможна без подготовленных членов. И хотя каждый представитель ОС несет за спиной свой уникальный опыт, состав участников проходит подготовку перед началом своей полноценной работы. Процесс формирования нового состава наблюдателей сопровождается программой тренингов, которые проводятся Координационным советом ОНС при поддержке  Программы развития ООН в Кыргызской Республике «Совершенствование Верховенства права и доступ к правосудию  в целях обеспечения устойчивого мира». Говоря другими словами - Координационный совет помогает новым членам ОС разобраться  и вникнуть в суть работы Общественных советов.

Сам тренинг представляет не простую передачу материала, а скорее методы работы, построенные на процессе саморефлексии. Такой подход открывает двери к осмыслению существующих функций, позволяет сделать их анализ и рассмотреть полномочия членов ОС. Кроме того, тренинг Программы развития ООН, прежде всего, дает возможность увидеть и научиться использовать совокупность эффективных возможностей ОС в осуществлении прозрачности госуправления. По сути, инструмент для обеспечения открытости и подотчетности государственного органа перед обществом начинает действовать.

На тренинге есть возможность поближе познакомиться с членами ОС своего ведомства и других ведомств. Модераторы тренинга лишь подталкивают к поиску все новых и новых проблем и вопросов, а также и находят на них ответы.

Особый акцент был сделан на упражнение по рефлексии полномочий ОС. Цели и задачи советов, прописанные в законе были разделены на несколько групп. Спонтанно разделившись на группы, участники провели кропотливую работу по оценке и распределению задач ОС согласно целям. Так в ходе кропотливой работы было очевидно, что одна задачи могут взаимодополнять друг друга, а также подпадать под несколько целей.

Участники тренинга старались задавать как можно больше вопросов, проводили обсуждения, что позволило в процессе решить множество неясных моментов, узнать мнение других участников группы, проконсультироваться с инструкторами.

Тренинг был хорошо структурирован и имел эмоциональную отдачу материала. Участники тренинга, кто как мог, стремились поделиться своими соображениями. Параллельно шло и повышение мотивации к работе в ОС.

Важным на тренинге было выстраивание критериев целей и задач их определение. Также удалось обсудить ряд ситуаций, например тендера, конфликт интересов. Были выявлены тонкие места, алгоритм действий и понимание возможности их немедленного применения. Конечно, за такой короткий промежуток времени невозможно затронуть все непонятные вопросы, озвучить мнение каждого и обсудить его с остальными участниками тренинга. Среди участников осталось большое желание, чтоб в такие тренинги применяли более широкую палитру методов работы с новиками ОС.

Сразу следует отметить, что изложенное ниже – это лишь предположение, но никак не утверждение. Так, лично для себя обнаружил, что не имею четкого представления о том, как работали предыдущие ОС. Незнание опыта предшественников, их достижений, новых подходов и решений к различным проблемным ситуациям, представляют тот барьер, который очень хочется преодолеть.

Порой хочется, что-нибудь изобрести, что-нибудь «новое», а не «заново». Поэтому, было бы здорово провести подобный тренинг с участием уже опытных коллег. Форматов работы может быть много, от фокус-групп до панельных дискуссий. Важно при этом суметь сохранить временные рамки, не превращая в пустую дискуссию, бережно относясь ко времени участников.

Фокус группа. Ничего нового здесь нет. Как метод работы тренинга является удобным, поскольку идет групповая дискуссия по выбранной тематике. Она помогает не только выяснить личное мнение каждого из участников группы, но их отношение к тому или иному вопросу работы ОС. Ценность при таком подходе состоит в более глубоком осмыслении обсуждаемых вопросов, когда каждый озвучивает именно то, что его интересует. И здесь будет сложно отгородиться от остальной группы одним лишь «я присоединяюсь к сказанному». Все участники группы должны выявлять проблемы, и вести работу по ее устранению.

Иная полезная сторона фокус группы – проявление эмоций в работе. Высказывание доводов несомненно будут оцениваться в том числе и со стороны личного внутреннего убеждения каждого участника. Эмоции заставляют начинают более активно работать, тем самым идет процесс накопления опыта и передача плюрализма мнений, из которого в дальнейшем можно черпать полезную информацию.

Как правило, фокус группа не должна превышать 10 участников. В настоящее время количество членов ОС колеблется от 10 до 20 человек. Поэтому, есть надежда, что создание двух или трех фокус-групп принесет хороший результат. Друга проблема – это неоднородность группы. Тем не менее, при опытном модераторе, работа в фокус группе может принести успех.

Панельная дискуссия. Чем-то похоже на ток-шоу. Для работы жизненно важно пригласить несколько экспертов или членов ОНС со стажем. Будучи методом групповой дискуссии, позволяет высказывать мнение большинства участников. В формате панельной дискуссии могут выступать только эксперты, как правило излагающие разное мнение на тему эффективности работы ОС и определенных проблем ОС. После чего модератор предлагает всем остальным задавать вопросы.

Наконец, одним из дополнительных мер повышения эффективности тренинга является кейс-стади (кейсы). На нем участники тренинга имеют возможность рассматривать определенные события, реально произошедшие в деятельности предыдущих ОС. Модераторы тренинга, для того, чтобы начать эффективную дискуссию, подталкивают участников к обсуждению и анализу ситуации для дальнейшей выработки решения. По сути это самая настоящая ролевая игра в миниатюре, сочетающая в себе элементы профессиональных навыков с игровыми. Материал участникам ОС будет подаваться в виде уже существовавших проблем, сложившихся в практике ОС, а знания здесь будут приобретаться в результате активного творческого  сотрудничества в разработке решения.

Высокая мобильность представителей ОС стимулирует процессы поиска проблемных аспектов своей работы, решения к этим проблемам, открытию новых подходов. Проведение тренингов для новых членов ОС в первую очередь позволяет устанавливать контакты между различными социальными группами, общностями, индивидами, представляющих разные организации. Само многообразие уже существующего опыта членов ОС и возможностей выбора различных идей и предложений может повлиять на усиление потенциала и роли ОС в государстве. Здесь все зависит от гражданско инициативы.

Отдельно следует отметить работу модераторов тренинга, которые создали все условия, для повышения потенциала членов ОС, и умение этих членов находить возможность сделать работу ведомства лучше.

Санжар Абакиров

Некоторые причины не эффективного внедрения и изучения государственного языка

На сегодняшний день муссируется очень много разговоров относительно состояния системы изучения кыргызкого языка. Один из наболевших вопросов - почему до сих пор обучение госязыку не эффективно?

Предлагаем к рассмотрению следующие тезисы - так называемые симптомы проблемы, дающие возможность осмыслить некоторые факторы.

1.   Проблема нехватки педагогов с качественными навыками для изучения кыргызского языка для всех слоев населения и в любом ракурсе (социальный, этнический, региональный);

2.   Кыргызский язык стал инструментом различных политических сил. Иногда их популистские высказывания способны негативно отразиться на общественно-политическую ситуацию в стране;

3. Неэффективная методология преподавания государственного языка в дошкольных учреждениях, школах и в вузах. Данная проблема существует в школах как с кыргызским уклоном, так и не с кыргызским. В учебных учреждениях нет качественной научно-методологической литературы. Проблема эффективности методологии преподавания кыргызского языка рассматривалась руководством страны. Методологическая основа преподавания кыргызского языка была разработана еще в 1989 году. В течении более чем двадцати лет методология немного дорабатывалась, но в целом осталась неизменной.

Особенно остро сказывается отсутствие эффективной методики преподавания государственного языка в школах с не кыргызско-язычным обучением.

4.   Слабый учебный материал. Симптом проблемы вытекает из предыдущего – методологии. Без качественной методологии весьма трудно создать учебный материал по кыргызскому языку. В настоящее время в учебниках школ и вузов встречаются орфографические ошибки, а лексика упражнений вообще не соотнесена с возрастом обучающихся.

5.   Низкая мотивация к его изучению государственного языка в обществе среди тех, кто не владеет им хорошо.

6.   Отсутствие официального аккредитованного Образовательного стандарта знания кыргызского языка. В связи с этим нет способов определения уровня знаний кыргызского языка. Сложно сказать на каком уровне и какой объем знаний языка должны знать в детских садах, школах, вузах, государственных учреждениях.

7.   Низкий уровень владения государственным языком среди этнических меньшинств. В Кыргызской Республике говорят на кыргызском языке около 73 % населения (до 3,7 миллиона человек)[1]. И только для 2-3% граждан из этого числа (отчет ЮНИСЕФ) кыргызский язык является не родным, знания его приобретены не в семье. Обучение государственному языку в системе среднего и высшего образования, среди этнических меньшинств осуществляется неэффективно.

Остается только добавить, что для эффективного изучения госязыка необходимы условия в виде состоятельной государственной политики и поддержки общества. Насколько существующая государственная политика будет ориентирована к проблеме покажет время.

Виктор Незабиватько

---

[1] www.stat.kg

Как улучшить SMM-продвижение?

Очень часто результативность SMM – проектов оставляет желать лучшего. Наем специалистов в SMM становиться не оправданно дорогим удовольствием. Много ресурсов и времени уходит на компанию, а результатов нет. Конечно, многие факторы проекта серьезно зависят от специалистов, которых Вы наняли. Но об этом речь пойдет отдельно.

В Кыргызстане, SMM сервис еще не расцвел в полной мере. Можно сказать, что момент триумфа отечественного SMM еще однозначно впереди. И к этому светлому будущему нам еще стремительно расти и расти.

При этом многим авторам таких проектов, специалистам и просто бизнесменам еще не совсем понятно, чем он должен на самом деле заниматься настоящий SMM-щик. Несомненно, бизнес нуждается в SMM специалистах. Но без определения четкого плана работы и внятных функций результативность такого проекта будет не высокой. Также ряд специалистов выделяет некоторые типичные ошибки в процессе выборе или подготовки сотрудника для SMM проекта.

Многими специалистами и бизнесменами было признанно, что самая основная ошибка заключается в непонимании целей и задач определенных и поставленных перед социальными медиа. В общей массе задачи предлагаются следующие:

1) Повышение узнаваемости бренда и формирование лояльности в социальных сетях

2) Дополнительный охват рекламной offline-кампании

3) Создание трафика на сайт посредством социальных сетей

4) Продажи через социальные сети

5) Организация call-центра в социальных сетях [1].

При этом не каждый предприниматель четко осознает, какая сфера бизнеса может соответствовать вариации путей продвижения в социальных сетях. Социальные сети отбирают прогрессивных, решающих потребности пользователей и представляющих ценность для них. Следовательно, необходимо сделать акцент на таких пользователях.

По информации журнала «Е-Магнат» практические решения по улучшению ситуации вокруг Вашего SMM-проекта могут лежать в следующих основных категориях. Мы лишь кратко, остановимся на наиболее важных из них.

Комьюнити. Согласно мнениям авторов журнала «Е-Магнат» группа должна строиться вокруг важной для Вашей аудитории проблемы и обсуждать возможные решения. Зачастую мы не знаем о том, какие у них проблемы. Так, например, согласно вышеуказанному изданию очень трудно понять что для хорошей продажи может быть больше, чем просто интернет магазин. Вы просто вынуждены стать производителем информации. Создавайте творческий контент. Пишите статьи. Темы могут быть разными. От советов по выбору праворульного авто из Японии, заканчивая советами в области воспитания трудных подростов. Но что действительно важно - это «ваши истории».

Также специалисты выделяют замечательный прием - сужение и сегментация аудитории, опять же через название сообщества. Например: «Айкидист или карьерист. Практика совмещения».

Имея опыт работы с Федерацией Айкидо , наш творческий коллектив успешно апробировал идею по сообществу для новчика-айкидиста. Далее началось обсуждение оптимальных залов Айкидо по Кыргызстану, а также тематика для старичков - заядлых айкидистов. Участники получали решение своих проблем и возможность пообщаться с такими, как они, а модератор в лице Федерации мог предоставить своевременную и полную информацию об услугах и новых тренировочных залах.

Важная задача SMM-проекта. По материалам журнала «Е-Магнат» важно, чтобы общение и получение информации стало важным и значимым для Вашей аудитории. То есть, чтобы люди вступали в группу и приходили туда не для того, чтобы что-либо купить. А для того, чтобы получить информацию или интересно и с пользой провести время [2]. Другими словами, это позволяет создать устойчивое сообщество «своих» потенциальных членов, покупателей, абонентов и так далее. Таким образом, мы получаем лояльную постоянную аудиторию. Далее Вам решать, что предлагать этой аудитории.

Коммерческие структуры вполне успешно могут генерировать рост продаж. Если все наши активности в SEO и контексте рассчитаны на то, чтобы продавать и предлагать то, стратегия работы в социальных сетях рассчитана на создание потребности. В долгосрочной перспективе SMM-проект более эффективен.

Значение вступления в сообщество должно быть велико. По словам журнала «Е-магнат» - никогда не предлагайте только бонус или скидку за вступление. Нужно чтобы человек вступал из-за содержания. Потому что в этом сообществе решаются его проблемы, и это ярко подается. Тогда вступление будет долгосрочным.

Также очень важно знать главное о количественных показателях. Не следует гоняться за большим количеством «лайков». Ведь простые лайки не дают ощутимый результат в продажах или в увеличении численности Вашей группы, клуба.

Специалисты также уверяют, что бизнес не идет в социальные сети, потому что боится негатива. В этом есть правда. Жалобы и недовольства неизбежны. Но в этом необходимо уметь найти возможность. Любые мнения – это ключ к обратной связи. Такой поворот в вашей работе лишь создаст новое поле для креативных идее, новых статей и новому контенту. А последнее очень серьезно влияет на рост популярности ваших интернет ресурсов.

Успехов в Ваших начинаниях.

Виктор Незабиватько

При написании статьи использовались материалы из интернет ресурсов www.habrahabr.ru и www.emagnat.ru

1. По материалам сайта www.habrahabr.ru

2. По материалам сайта www.emagnat.ru

The rituals of exchange as a map of political and social ethics of traditional knowledge (Continue)

To your attention this is a study of Nurlan Choybekov. It is pretty interesting to consider the essential elements of the mentality of our citizens, expressed in the form of traditional knowledge. Text of the study is presented in five parts. For readability, we'll publish it in the form of five relevant chapters. Have a nice reading.

continue...

Part III

The western sociologists consider such phenomenon with their own prism, without taking into account the opinion of the society that practicing certain rituals. The definition of the respondents is called as a self-deception and the basis of these rituals is seen like symbolic violence for the sake of economic and cultural capital of one over the other, but that is all hidden under the delusion of society, in order to obey one another, but in a more pleasant way. French sociologist Pierre Bourdieu follows such views also. He alleged that any symbolic system, or cultural practices, the result of cultural practices serve to maintain public policy, public affairs management, the maintenance of public inequality and hierarchy in society. And also a symbolic system prescribes values that are respected by all individuals, regardless of their social level. Due to the symbolic system creates symbolic violence, which leads to the accumulation of cultural and economic capital of some over others. And in order that the system continued to operate, it creates awareness of all this for granted, that is incorporated into the consciousness of individuals. F. Bourdieu calls this system of self-deception.[6] Based on the view west to cultural practices Kyrgyz giving gifts, it exists only in order to maintain the arrogant attitude of those who reported lavish wedding, occupied a high position in society, as the symbolic violence of those who do not have it all. Through the submission of symbolic gifts with festive table with some claiming over others in order to monopolize power and assert its position in society. Just as there is a ritual “ustukan” to one individual from one social stratum could establish itself above the rest by submitting “ustukan” and self belief is the only self-deception in society, that individuals do not notice the symbolic violence on themselves.

Professor of Kyrgyzstan Akmoldoeva in her "universe Manas" noted that "Western Orientalism characterized by a lack of attention to the features of the Turkic nomadic culture." [1] She also claims in his book that during the transfer of donor gifts along with gift and transmits its identity. [1] Thus, it leads to the fact that there is a connection between the spiritual and the physical world. And this belief is not a delusion, but there is a feature of Turkic culture, which Western Orientalism and ignores calls self-deception. And in order to avoid biased western judgment must consider the opinions of the individuals themselves. Necessary to look to the prism of traditional knowledge of the society, in order to explain their social life. In this case, we must take from the analysis of the Western theory of symbolic violence, as an alternative theory to the prism of traditional knowledge and ideas. For example, one of these theories is the theory of "Tsavolk" Society of North America , which explains the physical and the invisible world as permanent variables are closely related to each other .[2] At the time of the study was to interview manaschi Taalantaly Bakchieva where he pointed out that "Everything is at Manas , including Keshik . Beliefs about Keshik in Manas, even in the epic describes this ritual is in the wedding with Manas Kanykei or Aichurek and Semetei ... It's pre-Islamic beliefs , ritual ... This belief suggests that the energy quality and characteristics tend to be passed from one person to another or from one tribe to another, and this is done by food, clothing. "Manaschi addition to words can be found in the expert interview with ethnographer Iptarovym Sabir, who noted that" the ancient people, due to the fact that they could not separate themselves from nature, considered themselves to be part of it. They are separated not by nature, they are integrally formed with it. This universalistic outlook implied that the particle has the same properties as that of the whole and vice versa. This understanding has made it possible idea that each portion share the object transmitted from a whole has the same quality and properties."

The theory of "Tsavol" says that the physical dimension is like a mirror or a shadow of the spiritual dimension. If the spiritual dimension contains a positive force, then the earth will experience being a positive force and also relatively negative, destructive force. Physical area like a mirror implies a special bond."[2] Then in the sum theory "Tsavol" response manaschi, ethnographer and the perceptions of the respondents can say that belief is about yrysky ancient belief , and is the traditional knowledge, which is also mentioned in the epic "Manas". Also belief in what part of the whole property has maintained a holistic science. Person as the owner of the spiritual qualities through physical objects transmits them to other people , where the parts of the object being passed from one person can move on to more people since the ancient world contained understanding of what each part of the whole has the same property as a whole .

Part IV

On the basis of understanding the explanation of “yrysky” exchange rituals in Kyrgyz society can see the constructive benefits for Kyrgyz society in general regarding the ethics relating to the national authorities and also with respect. Ritual of exchanging gifts in conjunction with the belief of “yrysky” will favorably influence the attitude towards other nationalities residing in the territory of the Kyrgyz Republic. As mentioned earlier, when the ritual “Keshik zhyrtysh” or guests to participate in the feast , feast dishes transmit your family and friends , colleagues, who in turn, need not necessarily be on the Kyrgyz ethnicity. When transferring “Keshik” representatives of other nationalities , the dish is also transmitted on the belief “yrysky”. And thus the donor, treating other human ethnicity, on a symbolic level it perceives as a respected and loved one. Recipient, and recognizing the importance of taking meals, imbued trust and respect to the donor, as well as the giver himself . “Yrysky” belief regarding interethnic relations can reduce distrust among nations, and in particular representatives of other nationalities of Kygyz.

Also based on the understanding “yrysky” can see constructive benefit to society through ritual “ustukan” or whatever it is called – “Yrys Keshik”. During the ritual “ustukan” respected person obliged to share this symbolic power (“ustukan”) with others , or give it to the youngest in the family. By submitting this symbolic power, he indicates that he or she is not with individuals of different social stratifications , he or she thus reduce the distance between themselves and proclaim themselves as one. Thus “ustukan” expresses the symbolic and cultural capital. When sharing it with others people do not monopolize power as a traditional law that one who has been expressed through reverence “ustukana” must share with others . Thus the power being distributed among the other ceases to be in one of social stratification, and exists in all strata and hierarchies. This ritual assumes that the government has no right to monopolize, and beliefs about “yrysky” ensures the transfer of power to others. Power belongs to the community where the family invite guests by “ustukana” expresses honor and respect. In this case, the belief in the ritual of “yrysky ustukan” is not self-deception , and public law , which states that no one has the right to monopolize power, even if that power is transferred to all members of the society to a certain person.

Part V

Unfortunately research has shown that the younger generation, which has received a Western education, which speaks better Russian than Kyrgyz language that live in big cities compared to rural youth of modern Kyrgyz society, practicing rituals giving gifts without realizing beliefs about “yrysky”. Such youth sees rituals as an expression of gratitude “Keshik” hosts feast for the fact that guests come to them, or see “Keshik” as an attempt to get rid of excessive abundance of food after the feast. For other youth “Keshik” ratio implies donor recipients “Keshik”. If “Keshik” costs expensive, it shows respect of the donor to the recipient. If this is candy for 50 or 250 som som, it reflects the attitude of the person, depending on the price “Keshik”. So we see that the younger generation is trying to explain gift-giving ceremony, as remnants of the past, and the belief of this new generation of “yrysky” forgotten. Just mercantile interpretation is not unique to the younger generation, but also to the already elderly. For them, in addition to beliefs about “yrysky” there is also an understanding that through cost “Keshik” they measure the ratio of the host to the guests, perhaps today, as a donor and the recipient, not only takes into account the beliefs of “yrysky”, but also takes into account the commercialism as during donation “Keshik” and during its preparation. But when you ask leading questions of young people born in the 90s, then they can still remember about “yrysky” belief and look at these rituals new look. And the more society will follow the path of the greedy market relations, the greater the likelihood that the public will forget about spirituality, about the positive aspects that can positively affect the social life of people.

Developer Research - Nurlan Choybekov

bibliography

[1 ] Akmoldoeva.Sh.B. VselennayaManasa. Bishkek: Arabaeva Kyrgyz State

University, 2009.- 160 ; 128c.

[2 ] Atleo, R. A Nuu-chah-nulth Worldview.Tsawalk. Vancouver: UBC Press, 2004.- 119 ; 18c.

[3 ] Calhoun.C., Moody.J., Ptaff.S. Classical Social Theory.2nd ed. Hoboken. NJ: Whiley

John & Sons. Inc: 2001.- 150 -170c.

[4 ] Mauss, M. The Gift: The Form and Reason For Exchange in Archaic

Societies. London: Routledge, 1990.-12c.

[5 ] William A.H., H. E.L.Prins, D. Walreth, B. McBride. Cultural Anthropology: The

Human Challenge, Twelfth Edition. Belmont, CA. USA: Thomson Wadsworth, 2008.-186c.

[6 ] Hancock, B. and R. Garner. "Habitus, body, practice," in Changing

Theories: New Direction in Sociology. University of Toronto Press, 2009.-170c.

The rituals exchange as a map of political and social ethics of traditional knowledge (Begining)

To your attention the study of Nurlan Choybekov is presented. It is pretty interesting to consider the essential elements of the mentality of our citizens, expressed in the form of traditional knowledge. Text of the study is presented in five parts. For readability, all these are published in the form of five relevant chapters. Happy reading.

ABSTARCT

Due to globalization and market economy value of culture as informal law has been decreased. Instead of regulating social relations culture is serving as camouflage to perpetuate market economy values. Globalization and global economy as a consequence penetrated into informal strata of social life and changed in its favor. However, still there is part of society that is keeping and knows meaning of culture that contains traditional knowledge and wisdom. This research attempts to show culture of gift giving from the eyes of barriers of culture, form the eyes of first nation, but not from the sided globalized modern view.

Part I

With the development of globalization the huge amount of the traditions and their sense of societies have been forgotten. The lifestyle’s modernization leads the members of society replaces some traditions and modifies itself. Such tense occurs not always as the better one. But, anyway, all traditions as informal relationships regulators are functional base for society. This study is an attempt to observe the social institution such as the giving of presents in terms of Kyrgyz society, culture carriers themselves. The study involved seven respondents from all regions of the country, different age, gender, social, educational category.

The stability and functionality of public institutions, as like traditions, rituals take place, if they have an integral part of society. The German sociologist Emile Durkheim pointed out that an institution which was built on the, could not exist, and there will be only one institution that keeps the essence of things.[3] This postulate leads to the conclusion where the Kyrgyz society practicing the rituals of the past, so they keep the essence of the things that are important for the functioning of society. Kyrgyz society today continues to practice the tradition of giving gifts. Ritual gift, giving gifts in all societies has its own functionality and interpretation. For example, such people of New Zealand like Samoa, which receive a gift from someone means to get along with a gift and essence of the soul of the giver.[4] While the natives of Australian hunters divided the prey among the family and relatives, the size depending on the form of kinship with the hunter. The authors believe that such kind of society insures hunters in the future, and they will have the right to obtain the same amount of food. So society provides all meals. Anthropologists claim that “individuals or groups in a variety of cultures used to think that the transaction itself is a gift, although it is important that they create social bonds between the donor and the recipient. This because reciprocity says the relationship with the other person”.[5]

Like any social institution serves society the traditional ritual of exchange in Kyrgyz society also performs its functions, but other than that still keeps the knowledge of what motivates them to practice.

Ritual Gift transmission is divided into following categories: “Keshik” - the transfer of food from the feast participants of this feast; “yrysky” or “yryskeshik” / “ustukan” - the transfer of food from, a reputable person for the rest of the holiday table, “zhyrtysh” - gifts in remembrance of the soul after ceremony funeral as a scarf or a piece of cloth. And “yrysky” or “Yrys” are one of the synonyms for happiness in the Kyrgyz language, which covers its meaning all of the above rituals. In these species rituals giving gifts has a traditional philosophy and belief that occupies a significant place both for the individual and for society. These rituals include not only those social functions, relationship and communication with the other person, but also the belief that encourages individuals to practice these rituals exchange.

Part II

Between Kyrgyz people one or the another celebration is a sign of happiness. The study found that “Keshik” ritual for the respondents is not considered only as a simple dish with celebratory events that bring members of the holiday home, and is mainly the transmitter portion of happiness similar activities. This can be a wedding, anniversary, birthday, and so on. People share this “Keshik” not only with relatives, but also with friends or colleagues at work. And also this ritual is accompanied with history celebration, taken from the dish and beliefs that having tried a treat in the future will experience the same positive event in your life, whether it is a wedding, birth or other. This belief is not limited to holiday meals, but also with other tools of the celebration. As one respondent pointed out that - “sometimes even in homes where the conduct of the people can [still] spoons, forks with just such an understanding”. Not only ritual “Keshik” accompanied with a belief on the transfer of positive events through the object, the food, but the ritual “jyrtysh” - also includes this belief.

During the ritual, “jyrtysh”, the belief about “yrysky” (happiness) only can be present if the funeral took place of a person who lived a long life, educated, and educated all the children, who is according to the standards of the society there was good life. Food with such funeral adopts the same function as the “Keshik” and is also taken with the idea if only close relatives or close friends would like to eat food from a funeral, also will live a long, dignified life in the understanding of a given society or community. This belief applies regardless of whether it is the funeral of an elderly man or an old woman. In such cases, the funeral is not perceived by society as mourning, but as a holiday, celebration. And even the items from the dinner table as forks, spoons, and even a tablecloth can be cut and taken secretly with him. All this ideas are accompanied by believe that they will live a long life, as the man on whose funeral they were. Rituals described above indicate that a significant event or longevity can be transmitted through objects, food, other people indirectly, without direct contact with a person that had experienced or positive qualities such as advanced age, a wedding or the birth of a son. Ritual “ustukan” involves direct presence of the person who is the source of the positive in the eyes of society and who directly commits ritual “ustukan”. In all three rituals “yrysky” present understanding. Yrysky generally understood as a positive fraction of the fate destined by God to man, and when a person gets the dish from another respected person, then this meal called “Yrys – Keshik”. In order to present in this ritual is the same belief, as in previous ones, people that transmits “ustukan”, should be respected by this society. And when he / she passes this “ustukan” another member of the community, then pronounces the wish that, that he reached his old age, as does the donor, or made progress, took the same position or more in the future and was also respected. And when a person takes “ustukan”, he takes it with the belief that through this “ustukan” he passed all positive from a donor. People believe that some of it will go to the person who gave “yrysky”. The giver is supposed such food? That makes important this part of this ritual before somebody else taste this. In this case a very important source of positive direct contact with the dish or the subject, as it is then “yrysky” giver goes to the dish or subject. And comes to the point that people can drink up the remainder silently drink after a respected person or sit in the place where he sat, too, to get all of it positive.

To be continued ...

Developer of the research - Nurlan Choybekov

Bibliography
[1] Akmoldoeva.Sh.B. VselennayaManasa. Bishkek: Arabaeva Kyrgyz State
University,2009.-160; 128c.
[2] Atleo, R. A Nuu-chah-nulth Worldview.Tsawalk. Vancouver: UBC Press,2004.-119;18c.
[3] Calhoun.C., Moody.J.,Ptaff.S. Classical Social Theory.2nd ed. Hoboken. NJ: Whiley
John & Sons. Inc: 2001.-150-170c.
[4] Mauss, M. The Gift: The Form and Reason For Exchange in Archaic
Societies. London: Routledge, 1990.-12c.
[5] William A.H., H. E.L.Prins, D. Walreth, B. McBride. Cultural Anthropology: The
Human Challenge, Twelfth Edition. Belmont, CA. USA: Thomson Wadsworth,2008.-186c.
[6] Hancock, B. and R. Garner. “Habitus, body, practice,” in Changing
Theories: New Direction in Sociology. University of Toronto Press, 2009.-170c.

20 полезных SMM-советов по раскрутке блога (Часть II)

Продолжаем советовать продвигать блоги быстро и эффективно. Как мы уже говорили: - прежде всего контент должен быть свой, уникальный и написанный, напечатанный своими силами. Продолжаем.

Следующим дельным советом может выступить Совет №11: «делайте списки». Именно! Вопрос на засыпку: когда вы в последний раз делали пост-список? Скорее всего, это было достаточно давно, а ведь вы наверняка можете составить список, который был бы полезен и интересен вашим читателям уже сегодня. Мы не говорим, что всегда поступаем именно так. Но мы стараемся.

Совет №12: «борьба за ресурсы»

Часть авторитетных блогеров дают следующий совет – всегда создайте для своих читателей бесплатный ресурс, на котором можно найти и поделиться полезными материалами в определенной тематике.

Совет №13: «палитра важна»

Цвета играют большую роль в нашей жизни. Вы как минимум используете их чтобы перейти перекресток. Как правило в психологии цветов голубой цвет ассоциируется со спокойствием и ясностью, красный - со страстью и искренностью. И каждому блогеру мы искренне, то без красным шрифтом, советуем сделать следующее. Вам всем необходимо подумать о том, как вы можете сочетать различные цвета в оформлении для того, чтобы настроить читателей на свою волну.

Совет №14: «проблемы словно теоремы»

В любом SMM-проекте важны люди. И если Ваш блог ориентирован на людей и «человеческое отношение» - Вас ждет успех. Необходимо завести электронную почту для особо важных и значимых вопросов. Пускай пишут Вам по электронной почте, рассказывают о своих насущных проблемах. Некоторые из вопросов мы даже советуем не оставлять без внимания, а иногда даже отвечать на них и как-то реагировать. Вот тут-то Ваши советы и помощь опыта братства SMM в решении этих проблем будут полезны многим читателям.

Что такое контент? Разновидности контента.

Слово «контент» происходит от английского слова Content(содержание). Контентом является вся информация, что присутствует в Интернете. Человек приходит в Интернет только ради контента. Даже общение в социальных сетях, является получением контента, или же нужной информации. Но информация может быть разного рода и характера.

Нужно сразу обозначить, какая информация может быть актуальна несколько дней, а какая может быть актуальна годами. Новости, это та информация что обсуждается здесь и сейчас. Уходя в прошлое новости становятся историей. Такой контент, в какой бы он форме не был, будет актуален не долгое время. Что касается,  уроков и  обучающей информации, будет сохраняться ценность информации годами. И данный  контент будет востребован очень долгое время.

Первый вид это письменный контент. Сюда включаются разного рода статьи, новости, все что можно прочитать.

Следующее, это видео-контент. Можно хранить в распространённых видео-сервисах YouTUBE, Vimeo и тд. Так же можно хранить видео и на своем хостинге.

Картинки, анимации один из видов информации. В статьях часто используют для привлечения нашего внимания.

Аудио контент. Все что мы слышим по интернет-радио, аудио-записи, музыка – все это аудио контент.

Будем признательны, если вы поделитесь данной статьей в социальных сетях.

Article by BLACKFOX

Продвижение SEO копирайтинга в Кыргызстане

Вести бизнес в Кыргызстане – достаточно специфический род деятельности. Чтобы быть успешным со всей совокупностью препятствий и рисков необходимо правильно находить искать товары и нужную информацию. Нередко, там, где предприниматель ожидает найти искомое - все продавцы, ассистенты и сотрудники отвечают на вопросы малоинформативными фразами или рекламными слоганами. В таких условиях вряд ли кто-нибудь захочет что-то приобрести. При этом, во всей совокупности товаров и услуг кыргызского рынка встречаются жемчужины бизнеса, которые имеют подготовленный, квалифицированный персонал и умело доступные средства, включая веб-ресурсы.

Особый интерес представляет собой только зарождающийся в стране веб-ресурс, продающий товары и услуги. К таким ресурсам можно отнести не только вебсайты компаний и традиционно известные веб-сайты как всем известный «Дизель» или, к примеру, «Колеса Кей-Джи»^[1] и прочее, но и действующие на информационном пространстве социальные сети, полюбившиеся кыргызстанскому пользователю, мы не будем их перечислять. Важен тот факт, что все основы распространения информации о товарах и услугах в веб-ресурсах подчиняется тем же правилам торговли, а именно – «уговорить» пользователя. Здесь отечественные программисты несут на себе задачу своевременно предоставить посетителю веб-ресурса такую информацию, которая укрепит его решение купить здесь и сейчас.

Как и во всем мире, в Кыргызстане веб-сайт может «вещать» с помощью яркого дизайна, уникальной структуры и удобного интерфейса. Но без значимого и нужного для посетителя веб-ресурса текста сайт по прежнему останется аутсайдером по количеству посещений. Текст сайта должен нести информацию до потенциального покупателя.

Наибольший размах в количествах посещений пользователями наблюдается в Кыргызстане преимущественно на новостных сайтах. Так, согласно подсчету редактора +IT и по данным статистики и счетчика LiveInternet.ru 13 января 2013 года новостной портал Кыргызстана www.knews.kg имел примерно 104 400 посетителей в месяц^[2].

С того момента, как в мире было написано первое объявление, человечество узнал о продающих текстах. В современной торговле важно, что, некий продающий текст для веб-ресурса выполняет более широкий круг задач, нежели просто лист бумаги с отрывным номером телефона на двери подъезда. Для создания эффективного продающего текста обычных приемов копирайтинга мало. Здесь необходимо использовать навыки в области SEO-копирайтинга и работа советующего специалиста.

SEO-копирайтинг, а именно - (search engine optimization copywriting) – это техника создания и редактирования текстов для веб-сайтов, которые:

удобны для чтения и восприятия пользователями веб-ресурса;

мотивируют пользователей к действиям, выгодным владельцу сайта (будь то покупка товаров, услуг) соответствуют лояльности требований поисковых систем.

Для администраторов кыргызстанских веб-ресурсов необходимо учесть, что наиболее актуальными задачами SEO-копирайтинга является следующее:

·        продвижение сайта по определенным запросам в поисковых системах;

·        предоставление пользователям веб-ресурса полезной информации в комфортной для них форме;

·        мотивация к покупательской активности пользователя через текст.

Исходя из этих особенностей разработчик веб-сайта должен проанализировать, каким должен быть продающий SEO-текст, и как происходит его создание, а также как сам продающий текст повлияет на коммерческую эффективность сайта и продвижение ресурса в поисковых системах.

Большое количество разных сайтов в «.kg» зоне позволяет пользователю узнавать множество интересной и полезной информации о товарах и услугах не выходя из дома. Поэтому, для разработчика и администратора веб-ресурса актуальной остается задача создание продающих и эффективных веб сайтов для предприятий торговли. Целью сайта любой компании является в первую очередь реклама, а также информация об услугах и товаре.

В настоящее время предприниматели Кыргызстана ужа начали понимать, что создание веб сайтов для предприятия – это залог популярности среди большого количества потенциальных клиентов. Но для завоевания широкой веб-аудитории одного создания сайта недостаточно. Для того, что бы о сайт стал узнаваем и получил лояльность в поисковых системах, нужно приложить массу усилий в области SEO-копирайтинга.

После того как сайт предприятия уже создан и функционирует, он должен поддерживаться и продвигаться. На этом этапе возникает ряд вопросов, решение которых необходимо рассматривать в том числе с позиций качественного SEO-комирайтинга.

Так, один из наиболее актуальных вопросов – почему SEO копирайтер не выполняет полный комплекс работ по оптимизации, например, составление семантического ядра или определения тем для статей?

- По мнению ряда экспертов и профессиональных SEO-копирайтеров за исправной работой сайта следят специалисты компании, которые проводят поисковое продвижение сайта. SEO-копирайтинг — это всего лишь инструмент Интернет-маркетинга. То есть здесь, решение когда нужно воспользоваться этим инструментом, принимают профессионалы. Речь идет о об определением ключевых слов, для которых необходим текст. Только оптимизатор, который ведет проект, знает какие ключевые слова нужно подтянуть в поисковиках, с каких слов должны стоять ссылки из размещенных статей на других ресурсах, какие ключевые слова относятся к низкочастотным запросам, а какие — к среднечастотным. Поэтому задание для SEO-копирайтера обычно включает в себя следующее: тематика; конкретный список ключевых слов; слова для проставления ссылок; ограничение на объем текста; пожелания к стилю написания.

Другой не мене важный вопрос - должен ли сайт SEO-копирайтера быть на первых строчках в результатах поиска?

Однозначно ответить на этот вопрос не возможно, поскольку с одной стороны, существует мнение, что любой специалист, связанный с поисковой оптимизацией, должен выполнить своеобразное показательное выступление, то есть иметь свой собственный сайт на верхних позициях поисковой выдачи по профилирующим запросам. Однако, с другой стороны совсем противоположное мнение, основанное на здравом смысле. Зачем SEO-копирайтер будет заниматься продвижением своего сайта в поисковых системах? Во-первых, это неразумная трата времени. Во-вторых, заказчики оптимизированных текстов чаще всего — профессиональные оптимизаторы, которые знают еще несколько способов поиска SEO-копирайтера, кроме как через поисковую систему. В-третьих, знающие люди будут использовать разные каналы для поиска специалиста по написанию текстов, в том числе и профильные форумы, и объявления в рассылках и блогах, и рекомендации своих коллег.

Таким образом, не обнаружение сайта SEO-копирайтера на первом месте на странице результатов поиска не может говорить об отсутствии профессионализма у владельца сайта.

Особый интерес вызывает такой вопрос как выбор копирайтера для SEO?

Если у вас на примете уже имеется несколько специалистов, то самый первый и самый главный критерий при выборе — просмотр примеров работы (портфолио) SEO-копирайтера. Написание текстов — это полёт мысли, поэтому стиль работы разных людей может быть не просто плохим или хорошим, он может быть разным. Выбирайте тот, который должен более соответствовать вашему сайту.

Следующим предметом изучения будет, конечно, стоимость работы. Здесь важно быть внимательным, так как в каждом конкретном случае цена текста может быть указана за 1000, 1800 или 2000 знаков с пробелами (или без пробелов). Может стоять более простая формулировка «за страницу текста». В этом случае нужно будет уточнить, какой объем в знаках автор считает страницей.

Еще несколько характеристик, которые помогут с выбором, такие как, рекомендации ваших коллег или друзей, личное знакомство с SEO-копирайтером, можно считать дополнительными. Но, зачастую, похвальные слова о конкретном человеке, услышанные вами от авторитетного коллеги, могут стать весомее всех остальных параметров.

Понятно, что SEO-копирайтинг в Кыргызстане развивается медленно и для его эффективного применения торговыми компаниями потребуется еще много времени. Также, никто не будет спорить и с тем, что на сегодня в стране очень мало специалистов, способных компетентно отвечать требованиям заказчика по вопросам продаваемых текстов. Наконец, SEO-копирайтер — это тоже человек, который может любить или не любить свою работу. Многое будет завесить, от того, будет ли у специалиста такое умение и желание правильно задавать вопросы, для оптимизации совей работы. По мере развития IT технологий и Интернет-инфраструктуры в Кыргызстане будет развиваться и этот интересный и креативный вид услуг - SEO-копирайтинг.

Форест Гамп

Для написания данной статьи был использован материал с сайта Webprojects.ru

Оригинал документа: http://www.webworkshop.net/seo-copywriting.html

---

[1] Авторы статьи не сотрудничают с администрацией никаких веб сайтов, не ведут рекламирование веб-ресурсов и не сотрудничают с поставщиками товаров и услуг народного потребления.

[2] Источник: http://www.plusit.biz на 13 января 2013